Wir feiern Weihnachten und feiern keinen Geburtstag, sondern ein Ereignis von unvergleichlicher, außergewöhnlicher Bedeutung und das majestätische Sakrament der Menschwerdung - der ewige Gott wird als Menschensohn geboren - Metropolit Epiphanius

Liebe Brüder und Schwestern! Christus wurde geboren!

Ich gratuliere Ihnen allen herzlich zu Heiligabend. Mit diesen Gottesdiensten am letzten Tag der Fastenzeit beginnen wir die feierliche Feier des großen Ereignisses der Inkarnation des Gottes des Wortes, der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit.

Ich möchte Ihre besondere Aufmerksamkeit darauf lenken - wir feiern nicht den Geburtstag des Herrn Jesus Christus, wie er normalerweise feiert, wenn es um die Geburt eines Menschen geht. Denn obwohl die Geburt eines jeden Menschen einzigartig ist, weil eine neue, einzigartige Persönlichkeit auf der Welt erscheint - aber unsere Erfahrung zeigt, dass jede menschliche Geburt Millionen und Milliarden anderer wiederholt, die in der Vergangenheit passiert sind und jeden Tag passieren.

Deshalb ist der Geburtstag für jeden Menschen so wichtig - weil er seine Einzigartigkeit anzeigt, unterscheidet er sich vom allgemeinen Umfang der Menschheit. Und obwohl weder die Zeit noch der Geburtsort oder wer ihre Eltern sind, überhaupt vom Willen der Person abhängt, die in die Welt hineingeboren wurde, und daher der Moment der Geburt kein direkter Verdienst derjenigen ist, die geboren wurden - und doch gewöhnlich feierlich erwähnt und dieser Tag wird jedes Jahr gefeiert, weil er die Bedeutung des Menschen als Person betont und an seine Einzigartigkeit und Originalität erinnert.

Wenn es um die Geburt unseres Herrn Jesus Christus geht, feiern wir nicht den Geburtstag, sondern das Ereignis der Menschwerdung. Wir feiern nicht, weil ein anderer Mensch in die Welt hineingeboren wurde, sondern weil ein großes Sakrament geschehen ist, ein Ereignis von unvergleichlicher, außergewöhnlicher historischer Bedeutung, das unser Geist in seiner Fülle und Tiefe nicht verstehen kann - der ewige Gott wird als Menschensohn geboren .

Im Dienst der 9. Zeit der zaristischen Zeit wird heute eine Stykhyra ausgesprochen, in der diese unverständliche Größe betont wird. Wer die ganze Schöpfung in seinen Händen hält, wird heute von einer Jungfrau geboren; Wer wie Gott unermesslich ist wie der Mensch, ist eingepackt; Wer den Himmel mit einem Wort errichtete - wie ein Baby, das in einer einfachen Krippe liegt; Wer sein Volk auf wundersame Weise mit Manna in der Wüste fütterte - er ernährt sich mit Milch aus der Brust der Unbefleckten Jungfrau, seiner Mutter. Diese Vergleiche betonen die Größe der göttlichen Demut, Selbstbeherrschung und Selbsterniedrigung, ohne die das Heilswerk unmöglich wäre.

Die unverständliche Distanz und der Unterschied zwischen Gott dem Schöpfer und dem Menschen als Schöpfung ist selbstverständlich. Es würde viel Zeit in Anspruch nehmen, die Zeichen aufzulisten und diesen Unterschied zu erklären - aber wir sollten jetzt nicht weiter darauf eingehen, daher wird es ausreichen, auf einen solchen Unterschied als feste und unbestreitbare Tatsache hinzuweisen.

Trotz aller Unterschiede zwischen Gott und dem Menschen wurde von Anfang an die Verbindung zwischen ihnen hergestellt, die in der Tatsache der Schöpfung besteht, die zwei Aspekte hat - das Erscheinen des Menschen im Sein durch Gottes Willen und seine Aufrechterhaltung durch Gottes Vorsehung im Sein. aller anderen Schöpfung. Darüber hinaus ist es von besonderer Bedeutung, dass der Mensch nicht nur eine der Schöpfungen Gottes ist, sondern der einzige, der das Bild Gottes in sich trägt, und daher ist der Mensch unter allen anderen sichtbaren und sogar unsichtbaren Menschen von Natur aus der Höchste, als würde er alles führen und vereinen. geschaffen, und als Träger des Bildes Gottes ist es dem Schöpfer am nächsten.

All dies betrifft die Natur des Menschen als Schöpfung Gottes, aber in der Realität der Geschichte gab es einen Sturz, als die ersten Menschen von Schlangen verführt wurden und sie, geblendet von dem Wunsch, "Götter ohne Gott" zu werden, aus der Einheit mit dem Schöpfer fielen, in Sklaverei fielen und sterblich und sterblich wurden. . Zwischen Gott und Mensch lag der Abgrund des Bösen, der sich nur täglich mit neuen und neuen Sünden vertiefte.

Und wer könnte diesen Abgrund überwinden, diesen Abgrund? Mann? Aber sie selbst hat einen Bruch mit dem Schöpfer verursacht, sie war versucht, sie hat Sünde begangen. Und selbst wenn es einen wahrhaft gerechten Mann gäbe, der sein ganzes Leben lang das Böse meiden und seine Tugenden vervollständigen würde, wie könnte dies die gesamte andere Menschheit beeinflussen? Selbst wenn es Hunderten und Tausenden von Menschen den Weg der Gerechtigkeit lehrte, zeigt uns die Erfahrung der Geschichte, dass es im Prinzip das Wesen der Sache nicht ändern kann, weil die Sünde weiterhin unzählige Menschen antreiben und als Schaden und Zerstörung in die menschliche Natur eintreten würde.

Könnte Gott diese Kluft überbrücken, indem er den Menschen zur Größe der Vergöttlichung erhebt? Die Antwort hier ist auch offensichtlich, weil eine Person, die von Sünde betroffen, sterblich und vom Bösen versklavt ist, nicht gleichzeitig ein Heiliger sein kann. Es ist jedoch unmöglich, den Menschen äußerlich zu reinigen und wiederherzustellen, nur durch eine Manifestation des Willens Gottes, weil der Mensch als Person und Träger des Gottesbildes Freiheit hat. Diese Freiheit wegzunehmen, sie für Gott zu verachten, würde dem Plan der menschlichen Schöpfung widersprechen.

Daher war der einzig mögliche Weg, diesen Abgrund zu überwinden, dass Gott sich freiwillig und bewusst demütigte und einschränkte. Von der unaussprechlichen und unermesslichen Größe des menschlichen Geistes steigt er auf die Erde herab, akzeptiert in der Einheit seiner göttlichen Hypostase auch die menschliche Natur und bleibt der ewige Sohn Gottes - er wird auch der Sohn des Menschen. Er erreicht unser Heil, indem er die menschliche Natur in sich selbst erneuert und heiligt, sie durch den Tod des Kreuzes, durch die Auferstehung und den Aufstieg reinigt und so jedem Einzelnen den Weg zum Heil, den Weg zum Himmel öffnet.

Dies ist die Größe des Ereignisses, das wir zu feiern beginnen. Deshalb verkünden Engel, wie wir aus der Lesung des Evangeliums hören, den Hirten große Freude. Denn wahrhaftig - was könnte ein größerer Grund zur Freude sein als die Freude, die Einheit der Schöpfung mit Gott dem Schöpfer wiederherzustellen, als die Freude über den Sieg über das Böse?

Zweifellos ist vor dem Säugling, der in der Krippe liegt, noch ein langer Weg. Und selbst nach der Erlösung durch den Erretter selbst bleibt die Menschheit auf dem Weg und der Weg ist erst nach dem zweiten Kommen und dem letzten Gericht abgeschlossen.

Weihnachten ist jedoch für immer ein Wendepunkt für das gesamte Universum geworden. Schließlich ist in der Person des Erretters, in der Person des göttlichen Kindes, das in der Krippe liegt, die Distanz zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung, zwischen Gott und dem Menschen, zwischen Zeit und Ewigkeit überwunden.

Der Stolz und die Selbstsucht des Menschen distanzierten ihn von Gott und bildeten eine Kluft zwischen dem himmlischen Vater und seinen verlorenen Kindern. Die grenzenlose und opfernde Liebe Gottes, des Vaters, die Demut und Demut des Sohnes Gottes und die lebensspendende Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes - überbrückten diese Kluft, brachten das Himmelreich den Menschen näher, zerstörten die Tore der Hölle und brachen die Ketten des Todes.

Dies ist die Größe des Ereignisses der Geburt Christi! Wenn ein Mensch nicht aus eigenem Willen und Verlangen in die Welt hineingeboren wird, dann wurde der Sohn Gottes aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria geboren, indem er den Willen des himmlischen Vaters akzeptierte und freiwillig tat. Wenn weder das Neugeborene noch die Eltern oder andere Menschen wissen, was das Neugeborene erwartet, und nur auf das Beste hoffen - dann weiß der Sohn Gottes voll und ganz, dass er auf diese Welt gekommen ist, um seine Sünden auf sich zu nehmen und den Schmerz zu ertragen. ausgerechnet, um unsere Strafe auf uns zu nehmen, am Kreuz zu sterben - um die Auferstehung und den Sieg über das Böse für die ganze Menschheit zu erreichen.

Deshalb feiern und verherrlichen wir nicht den "Geburtstag" des Erretters, nicht das Datum, nicht die Zahl und nicht den Monat - denn es ist bekannt, dass es im Evangelium und sogar in der gesamten Tradition keine genauen Hinweise auf diese Dinge gibt und das übliche Datum für die Weihnachtsfeier gewählt wurde im 4. Jahrhundert aus pastoralen Gründen. Dann wurde die Feier des Ereignisses der Geburt Christi von der Feier des Ereignisses der Taufe des Erretters im Jordan getrennt, weil sie zuvor gemeinsam als ein Fest der Offenbarung geehrt wurden. Wir verherrlichen das majestätische und unvergleichliche Ereignis der Menschwerdung, das Ereignis der Geburt des Sohnes Gottes in der Welt, dank dessen es uns allen und jedem Menschen möglich wurde, Erlösung, Einheit mit Gott und glückseliges ewiges Leben zu erreichen.

Freuen wir uns also gemeinsam mit der Unbefleckten Jungfrau Maria über die Geburt Christi, verherrlichen wir den Sohn Gottes und den Erlöser - zusammen mit den Engeln, verehren wir ihn zusammen mit den Hirten, bringen wir ihm die Gaben der Liebe und die guten Taten des frommen Lebens - zusammen mit den weisen Weisen! Christus wurde geboren! Lobt ihn!

Liebe Brüder und Schwestern!

Neben der liturgischen Erinnerung an Heiligabend haben wir heute eine weitere Gelegenheit, Gott unseren besonderen Dank für die Wohltätigkeit auszudrücken, die ihm unsere lokale orthodoxe Kirche vor zwei Jahren gewährt hat. Heute ist der zweite Jahrestag des Tages, an dem wir während der gemeinsamen göttlichen Liturgie in der Patriarchalischen Kirche St. Georg in Konstantinopel aus den Händen Seines Heiligen Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus einen Tomos über die Autozephalie der orthodoxen Kirche der Ukraine erhielten.

Dieses Ereignis vollendete mehr als ein Jahrhundert des Kampfes des orthodoxen ukrainischen Volkes um seine kirchliche Unabhängigkeit. Es setzte der ungerechten und unkanonischen Herrschaft über den kyivanischen Thron ein Ende, die vor mehr als dreihundert Jahren vom patriarchalischen Thron des nördlichen Landes angeeignet wurde, der, obwohl historisch von Kiew abgeleitet, und ganz Russland an die willkürliche Dame.

Das Ende einer Periode der Geschichte war jedoch der Beginn einer anderen. Dank Thomas erhielten wir eine anerkannte und für alle Orthodoxie anerkannte Autozephalie. Wir als gleichberechtigte Schwesterkirche gehören zu den 15 im Diptychon zugelassenen örtlichen autokephalen Kirchen. Tomos ist einer der Eckpfeiler für die weitere Entwicklung unserer kirchlichen Einheit, und wir glauben, dass mit Gottes Hilfe die Zeit kommen wird, in der sich alle Orthodoxen in der Ukraine, wie von den Kanonen gefordert, um den Thron von Kiew vereinigen und eine einzige Familie der orthodoxen Kirche bilden werden. Von der Ukraine.

Deshalb werden wir an diesem Tag Gott herzliche Dankesgebete für die Barmherzigkeit anbieten, die er gezeigt hat und die er uns zeigt, indem wir unsere Kirche auf dem Weg ihres Dienstes zur Verbreitung des orthodoxen Glaubens und zum Wohl des ukrainischen Volkes bekräftigen, schützen und führen. Lasst uns für die Gesundheit und die langen, gesegneten Dienstjahre Seines Heiligen Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus, Primas unserer Mutterkirche, beten, von dem Thomas empfangen wurde und der weiterhin arbeitet und dafür sorgt, dass alle Ortskirchen die ukrainische Kirche als ihre autokephale Schwester anerkennen. . Lassen Sie uns Gebete für die Fülle unserer Kirche, für unsere Bischöfe, Geistlichen, Mönche und Laien sprechen, damit wir sie im gegenseitigen Einvernehmen und in der Einheit der Bemühungen weiterhin mit Würde aufbauen können. Als Primas bitte ich Sie persönlich um Ihr ständiges Gebet.

Möge der Herr uns alle stärken, uns zu neuen Errungenschaften inspirieren und uns helfen, alle Versuchungen und Prüfungen zu überwinden!

Amen! Ehre sei Jesus Christus!

https://www.pomisna.info/uk/