Празднуя Рождество Христово мы чтим ни день рождения, а событие несравненного, исключительное значение и величественное таинство Боговоплощения - Бог древний рождается как Сын Человеческий, - Митрополит Епифаний

Дорогие братья и сестры! Христос родился!

Сердечно поздравляю всех вас с Навечерие Рождества Христова. Этими богослужениями в последний день поста мы начинаем торжественное празднование величественной события воплощения Бога Слова - второй Лица Пресвятой Троицы.

На это хочу обратить наше особое внимание - мы празднуем ни день рождения Иисуса Христа так, как обычно он празднуется, когда речь идет о рождении человека. Потому хотя само по себе рождение каждого человека является уникальным, так как новая, неповторимая личность появляется в мир - но опыт наш указывает на то, что каждое рождение человека повторяет миллионы и миллиарды других, которые произошли в прошлом и ежедневно происходят.

Вот почему для каждого человека так важен именно день рождения - ведь он указывает на ее уникальность, добавляет выделения из обобщенного простор человеческого рода. И хотя от воли самого человека, который рождается в мир, совершенно не зависит ни время, ни место рождения, ни то, кто является ее родителями, и поэтому момент рождения не является непосредственной заслугой тех, кто родился - все, как правило, торжественно упоминается и почитается этот день каждый год, потому что он подчеркивает значение человека как личности, напоминает о ее уникальности и неповторимости.

Когда же речь идет о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа, то мы чтим ни день рождения, а событие Боговоплощения. Мы празднуем не потому, что еще один человек родился в мир, а потому, что произошло великое таинство, событие несравненного, исключительного исторического значения, произошло то, что в полноте и глубине своей не может быть постигнуто нашим разумом - Бог древний рождается как Сын Человеческий .

На службе 9-го времени Царских времен сегодня произносится стихира, в которой подчеркивается эта непостижимая величие. Тот, Кто в руках Своих держит все творение - сегодня рождается от Девы; Тот, Кто, как Бог, необъятный - как человек, сповиваеться; Тот, Кто утвердил небеса одним Своим словом - как Младенец лежит в простых яслях; Тот, Кто чудесно кормил народ Свой манной в пустыне - Сам кормится молоком груди Пречистой Девы, Своей Матери. В этих сравнениях подчеркивается величие божественного смирения, самоограничение и самоуничижение, без которых невозможно было бы совершение дела спасения.

Очевидна непостижимая расстояние и различие между Богом Творцом и человеком, как творением. Перечислению признаков и разъяснению этого различия можно было бы посвятить много времени - но не на этом сейчас нам следует останавливаться, поэтому достаточно будет лишь указать на такое отличие как на твердый и неоспоримый факт.

Однако при всем различии между Богом и человеком, изначально было установлено и связь между ними, который заключается в самом факте творения, имеет два аспекта - появление человека в бытии по воле Божьей и поддержания его действием Божьего Промысла в бытии, как и всего остального творения. Кроме этого особое значение имеет то, что человек - не просто одно из творений Божьих, но единственное, которое имеет в себе образ Божий, и потому среди всего прочего, видимого и даже невидимого, человек по природе своей стоит выше, что возглавляет и объединяет все сотворенное, и как носитель Божьего образа она является ближайшей к Творцу.

Все это касается природы человека, как творения Божьего, но в реальности истории произошло грехопадение, когда первых людей соблазнил змей и они, будучи ослеплены стремлением стать «богами без Бога» - отпали от единства с Творцом, попали в рабство греха и стали тленными и смертными . Между Богом и человеком пролегла бездна зла, ежедневно только углублялась новыми и новыми грехами.

И кто мог бы преодолеть эту пропасть, эту бездну? Человек? Но сама она и стала причиной разрыва с Творцом, она соблазнилась, она совершила грех. И даже если бы нашелся человек поистине праведный, которая всю свою жизнь уклонялась бы от зла ​​и довершувалася бы в добродетелях - как бы это могло повлиять на все остальное человечество? Даже она научила пути праведности сотни и тысячи людей - опыт истории подсказывает нам, что принципиально это не могло бы изменить суть дела, ведь грех продолжал бы держать во власти неисчислимо большее количество людей, войдя в самой природе человека как ее повреждения и разрушения.

Мог бы Бог преодолеть эту пропасть, подняв человека к величию обожения? Ответ здесь тоже очевидна, ведь поражена грехом, бренна и порабощена злом человек - не может быть одновременно святой. Однако и очистить и восстановить человека внешне, только одним проявлением воли Божией, невозможно, потому что человек, как личность и носитель образа Божьего, имеет свободу. Отобрать эту свободу, пренебречь ее Богу бы означало войти в противоречие с самим замыслом творения человека.

И поэтому единственный возможный путь для преодоления этой пропасти заключался в том, чтобы Бог добровольно и осознанно унизил и ограничил Себя. От неописуемой и необъятной для человеческого ума величия Он сходит на землю, принимает в единство Своей Божественной Ипостаси также и человеческую природу, оставаясь предвечных Сыном Божьим - становится также и Сыном Человеческим. Он совершает наше спасение, обновляя и освящая человеческую природу в Самом Себе, очищая ее через Крестный смерть, чрез Воскресение и Вознесение - и тем самым открывает путь для спасения, путь на небеса для каждого конкретного человека.

Вот в чем заключается величие события, которое мы начинаем праздновать. Вот почему, как мы слышим из евангельского чтения, ангелы возвещают пастухам о радости большую. Ибо воистину - что может быть большим поводом для радости, чем радость восстановления единства творения с Богом Творцом, чем радость победы над злом?

Бесспорно, что перед Младенцем, которое лежит в яслях, еще большой путь к совершению всего. И даже после совершенного Самим Спасителем искупления человечество все еще остается в дороге и путь еще не завершен, пока не произойдет Второе пришествие и Страшный Суд.

Однако Рождество Христово навечно уже стало поворотным моментом для целого свитобуття. Ведь в лице Спасителя, в лице Божественного Младенца, который лежит в яслях - произошло преодоление расстояния между Творцом и творением, между Богом и человеком, между временным и вечностью.

Гордость и эгоизм человека отдалили ее от Бога, образовали пропасть между Небесным Отцом и ложного детьми. Безграничная и жертвенная любовь Бога Отца, смирение и смирение Сына Божьего и животворная действие благодати Святого Духа - преодолели эту пропасть, приблизили к людям Царство Небесное, разрушили врата ада и разбили цепи смерти, открыли двери Рая для кающихся грешников.

Вот в чем заключается величие события Рождества Христова! Если человек рождается в мир не по своей воле и желание - есть Сын Божий родился от Духа Святого и Марии Девы, принимая и добровольно совершая волю Небесного Отца. Если ни ребенок, рождается, ни родители или другие люди не знают, что ожидает новорожденного, и только надеются на лучшее - это Сын Божий в полноте знает, что пришел в этот мир с целью принять на Себя его грехи, понести на Себе боли всех людей, взять на Себя наше наказание, умереть на Кресте - для достижения Воскресения и победы над злом для всего человечества.

Поэтому и празднуем и прославляем мы не «день рождения» Спасителя, не дату, а не число и не месяц - ведь хорошо известно, что в Евангелии и даже во всем Предании нет точного указания на эти вещи и привычная для нас дата празднования Рождества Христова была выбрана в 4 веке с пастырских соображений. Тогда честь события Рождества Христова уединенное было от почитания события Крещения Спасителя на Иордане, но к тому их чествовали вместе как один праздник Богоявления. Мы же прославляем величественную и несравненную по своему значению событие Боговоплощения, событие рождения в мир Сына Божия, благодаря чему для всех нас и для каждого человека стало возможным достижение спасения, достижения единства с Богом и блаженной вечной жизни.

Поэтому радуемся Рождеству Христову вместе с Пречистой Девой Богоматерью, прославляем Сына Божьего и Спасителя - вместе с ангелами, поклоняймося ему вместе с пастухами, принесем Ему дары любви и добрых дел набожной жизни - вместе с волхвами-мудрецами! Христос родился! Славим Его

Дорогие братья и сестры!

Кроме богослужебного праздничного воспоминания Навечерие Рождества Христова сегодня мы имеем еще один повод преподнести особую благодарность Богу за благодеяния, которого от Него удостоилась наша Поместная Православная Церковь два года назад. Сегодня уже вторая годовщина с того дня, когда во время совместной Божественной литургии в Патриаршем храме святого Георгия в Константинополе из рук Святейшего Вселенского Патриарха Варфоломея мы получили Томос об автокефалии Православной Церкви Украины.

Этим событием было завершено более столетний путь борьбы православного украинского народа за свою церковную независимость. Ею был положен конец несправедливому и неканоническом господству над Киевским престолом, которое присвоил себе более трехсот лет назад Патриарший престол страны северной, который хотя и получил историческое начало от Киева, но, увлекшись гордостью мирского господства, с Дочери нашей превратился по Матери своей, Церкви Киева и всея Руси, на своевольное барыню.

Однако завершение одного периода истории - стало началом другого. Благодаря Томосу мы получили признанную и для всего Православия утвержденную автокефалию. Мы, как равноправная Церковь-сестра, вошли в число утвержденных в Диптихе 15 Поместных автокефальных Церквей. Томос является одним из краеугольных камней для дальнейшего развития нашей церковного единства и мы верим, что с Божьей помощью придет время, когда все православные в Украине, как это и положено по предписаниям канонов, объединятся вокруг Киевского престола, будут составлять единую семью Православной Церкви Украина.

Поэтому в этот день имеим теплые благодарственные молитвы Богу за милость, которую Он нам показал и обнаруживает, утверждая, оберегая и направляя нашу Церковь на пути ее служения распространению Православной веры и благу украинского народа. Имеим молитву за здоровье и долгие благословенные годы служения Святейшего Вселенского Патриарха Варфоломея, Предстоятеля нашей Церкви-Матери, из рук которого было получено Томос и который не перестает работать и заботиться о том, чтобы все Поместные Церкви признали Украинскую Церковь, как свою Автокефальную Сестру . Имеим молитвы за полноту нашей Церкви, наших епископов, священнослужителей, монашествующих и мирян, чтобы мы и дальше во взаимном согласии и в единении усилий достойно ее строили. Как Предстоятель, прошу и о вашей постоянную молитву лично меня.

Пусть Господь укрепит всех нас, вдохновляет на новые свершения, помогает преодолевать все искушения и испытания!

Аминь! Слава Иисусу Христу!

https://www.pomisna.info/uk/