Протоиерей Андрей Федчишин в интервью радио "Город Львов"

Современная Европа, в которую мы направляемся, все больше посылает нам вызовы, среди которых - популяризация секуляризма и отказ от христианских ценностей. Об этих тенденциях важно говорить в контексте реалий и возможных угроз для украинской религиозного пространства.

Сегодня, на Православном радио "Град Льва" в программе "Православные этюды" мы будем разговаривать с настоятелем Свято-Владимирской общины г.. Генновера, научным сотрудником Генноверського и Гиндесгальського университета (Федеративной Республики Германия) протоиереем Андреем ФЕДЧИШИНЫМ.

- Слава Иисусу Христу, отец Андрей!
Слава во веки Богу! Добрый день, Владимир, и всем слушателям, которые нас сейчас слушают.

- Отец Андрей, расскажите, пожалуйста, о служении в Германии. Какие там вызовы для священнослужителя?
Начал бы наш разговор с того, что наша Свято-Владимирская община основана с праздника равноапостольного князя Владимира Великого в 2014 году. Владыка Димитрий дал благословение и разрешение на возрождение нашей православной общины в Генновери, которая была еще с послевоенных времен, в мае 2012 года.
Отвечая на ваш второй вопрос, которые являются вызовы для священнослужителя, я думаю, что вызовы для священнослужителя у принципе одинаковые, как во Львове, в Тернополе, или каком-то другом городе в Украине, так же и в Западной Европе. Священник имеет свое призвание, для него важна паства, которую он опекать.

- В чем вообще разница служения за рубежом и в Украине?
Служение заключается в том, как верующие участвуют в церковной жизни. Когда мы возьмем наш Свято-Покровский собор здесь во Львове, есть люди разных социальных слоев, а в Германии разница в том, что там есть люди не только разных сословий, а также миряне из разных частей как Украины, так и Украинцы из Польши, и те, которые пришли в нашу церковь, в нашу украинскую общину, потому что есть в браке с нашими гражданами. Поэтому служение состоит в том, чтобы сотрудничать с верующими на разных этапах, потому что они по-разному подготовленные в церковном понимании этого слова.

- Как выглядит служения на вашей прихода? Как оно быть православным в стране, где часть верных католики, а другая часть - протестанты?
У нас в Генновери с конца Второй мировой войны Украинцы, как и православные, так и униатские, то есть греко-католики молились вместе. Позже, в 1984-м году, стараниями и на средства католической епархии был построен украинский экуменический центр, где Украинцы обоих виросповидувань или обоих юриспруденций молились поочередно. Два священника, греко-католический и православный, приходили в воскресенье где их ждала одна и та же община. К сожалению, с течением времени изменили священников для нашей украинской общины, изменилось и понимание украинскости. Поэтому, когда представилась такая возможность, чтобы я смог совершать служение в Германии, греко-католический настоятель наотрез отказался, и поэтому Католическая Церковь предложила нам другое помещение, в своем храме, где мы молимся поочередно с нашими католическими, то есть западными в традиции братьями и сестрами .
Вторая часть вашего вопроса - "как быть православными в стране, где одна часть есть католики, а другая протестанты" - хочу вам ответить, что в Германии есть также большая группа мусульман - от 5 до 10%. И поэтому православные здесь приветствуются, как с католической, так и с протестантской церковью, и они видят в нас действительно своих братьев и сестер. И, как я сказал ранее, Католическая Церковь с радостью откликнулась на наши потребности, дала нам очень хорошие церковные помещения, состоящие из верхней части и нижней, немного меньшей церкви. Также мы имеем возможность после совместного богослужения вместе угоститься в помещении, где есть кухня, где наши украинские женщины могут приготовить что-то вкусненького, пообщаться и также в том помещении есть еще большой зал, где можно проводить различные мероприятия, чем мы и пользуемся вместе.

- Известно, что духовность в Европе - гораздо другая. Там также близка взаимодействие с секуляризмом, когда человек отрекается от Бога и стремится сама принимать решения в своей жизни. Есть ли у вас как священника рецепт противодействия в помощи своим верным там?
Как вы сами сказали, я еще настоятелем украинской общины, а еще работаю в университете, где заканчивал также и католическое богословие, теперь прицельно занимаюсь его исследованиям, прежде всего в области пасторальной теологии. То есть той частью, которая занимается фактически популяризацией христианства на момент в немецком обществе. Может для нас, украинский, то может быть необычной такая пропаганда христианства. Секуляризм, который вы уже упомянули, присутствует в Европе, однако в Германии он не на таком уровне, как во Франции. Мы знаем, что в Германии государство собирает налог со своих граждан, которые являются христианами, и позже, собрав этот налог, отдает в католическую или протестантскую церковь. Многим это не нравится потому, что каждый месяц приходится отдавать значительные средства на развитие или на содержание храма. Хотя мы хорошо знаем, что Церковь в Германии очень богата, потому что она обладает многими помещениями, полями, и даже целыми регионами, но несмотря на это, государство постоянно, каждый месяц, собирает для них налоги.
И поэтому, как вы отметили, когда человек отрекается от Бога, - это характерно для демократии Западной Европы еще с XVIII века, с момента эпохи Просвещения, когда человек начал искать Бога. И Церковь не мешает ей в этих поисках, а наоборот - способствует. Потому что от поисков можно и устать и сейчас так выглядит в Европе, те искатели в обществе устали и все чаще находят для себя отдых именно в лоне Церкви. И как я уже вам сказал, пасторальный богословия именно занимается тем, как человеку лучше показать, как ей быстро и в наиболее приятный способ приблизиться к Богу, не теряя своих идеалов, которые очень часто могут оказаться ложными.

- Как в целом, на ваш взгляд, не допустить проникновения этих тенденций в украинской духовности?
Ну как выглядит из ответа на первый вопрос, секуляризм также и в Украине, и его проникновению, конечно, нельзя никак предотвратить. Вы значительно моложе, а так, как я и отец Виктор Кайда, который нам здесь хорошо помогает, мы знаем, что такое тоталитарный режим, когда то, что запрещается, обычно приносит очень слабые плоды. И поэтому, я думаю, что убеждения и личный пример христиан лучше всего поможет, чтобы избавиться от влияния секуляризма.

- Мы знаем, что вы преподавателем библейской теологии философского факультета Генноверського университета (Федеративная Республика Германия). Какое восприятие богословия в Европе? Есть ли необходимость в его специальном изложении?
Богословие или теология, по европейскому стандарту названия, является одной из десяти дисциплин в университете. И никто не ставит вопрос: "Нужно ли богословие?". Оно так же расценивается на уровне прикладной математики или биохимии, так же профессор богословия он нередко был в немецких университетах и ректором университета.
Поэтому в Германии присущи различные развитию (направления) в этой науке. В первую очередь, в Германии теология является наукой, которая должна служить обществу. Тут же свято соблюдают, что наука в служении обществу, как, например, теология играет чрезвычайно важную роль.

- Возвращаясь к вопросу пребывания в развитой стране, с высоким ровным экономики, другим стилем жизни, по собственному опыту могу сказать, что религиозность за рубежом несколько не та, что у нас - люди свободны в своем выборе, и выбор, к сожалению, не в пользу Церкви. Какое будущее Украинской Церкви за границей?
Ну, дорогой Владимир, я думаю, что вы были довольно таки коротко за кодоном и особенно в Германии, я вас хочу заверить, так же хочу сказать нашим слушателям, что так же в Украине часто, не редко, бывает что храмы не всегда переполнены даже в воскресенье. Даже есть такие великие святыни, не только наши православные, но и других конфессий, они далеко не заполнены. И так мы можем увидеть, особенно в Западной Германии, где гигантские соборы в воскресенье тоже переполнении. Очень многое зависит от настоятеля собора, его работы, от общества, потому что общество особенно важна в Западной Церкви, здесь все чаще они возвращаются к той мысли первичной Церкви. И поэтому, отвечая на ваш вопрос: "Какое будущее Украинской Церкви", я вам бы хотел сначала подчеркнуть, что Западная Церковь уже десять-пьятнаднять лет нашла в Восточной ту "молитве", то призвание к первичной Церкви, которое было прежде. И поэтому сейчас общине дали очень большие полномочия, особенно в Католической Церкви. Мы знаем, что здесь катастрофически не хватает священнослужителей, потому все больше миряне принимают все больше и больше функций, играют еще большую роль именно для создания общины и ведения церковных дел.
Какое будущее Украинской Церкви? Оно, конечно, имеет перспективу, ведь все больше, особенно из трагических событиях, которые есть на Востоке Украины, в Германии уже понимают, что Украина не является Россией, понимают ту опасность, которая есть на Востоке Украины, понимают, что и опасность может перейти и в Западную Европу, начиная с восточных рубежей. И потому, Украинская Церковь там поддерживают, и им очень сильно интересуются. И так же такая же перспективная работа именно Львовско-Сокальской епархии, которая поддерживает восточногерманских и северогерманские территории. Туда посылают священников для проповеди, для встречи с нашими мирянами, или с членами нашей Церкви. Потому, когда раньше наши Украинцы особенно из Центральной и Южной Украине, также ходили в церкви РПЦ, которые гораздо лучше финансируемые и проводят довольно таки активную роль, сейчас отказываются там молиться. Например, к нам в Генновер приезжают люди из Гамбурга и Бремена, чтобы помолиться. К сожалению, те люди не настолько подготовлены в церковном понимании, но они все больше и больше находят духовную потребность. Так, как я уже сам нахожусь более двадцати лет в Германии, и у меня довольно-таки много знакомых, которые тоже долгое время здесь проживают, понимаешь, что все же с возрастом не так часто есть возможность ездить или летать в Украину, и вот Украинцы находят себе все чаще именно то пристанище в духовной общине, а именно идут в Церковь. Когда есть какие волонтерские мероприятия, тогда они вежливо говорят: "Приходите в воскресенье к нам на службу, помолимся вместе, а потом и решим, кому и как мы будем помогать".

- Что ж, спасибо, отец Андрей за интересную беседу.
Спасибо Вам, Владимир, за приятную беседу и думаю, что мы еще с Вами почуемось.
Напомню, что гостем нашей студии сегодня был настоятель Свято-Владимирской общины города Генновера и научный сотрудник Генноверського и Гиндельсгальського университета (Федеративной Республики Германия) протоиерей Андрей Федчишин.
Программу провел и подготовил Владимир Ведмицкий. До новых встреч. Слава Иисусу Христу!

http://gradleva.com?info=2678